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衡量香炉的收藏价值，取决于造型、工艺、包浆、材质四个方面。一是看造型，家用供奉紫铜香炉，每个时代的铜炉造型大都有一定的规律可循，造型须规整严谨、古朴典雅，器型优美并且炉体完整，无伤痕及残损者可藏之。二是看工艺，工艺的好坏对香炉的价值起着决定性的作用。应选取线条流畅、刀工娴熟、纹饰精美、铸造精良，无沙l眼、无流铜、无漏铸现象，且款识铭文规整者藏之。三是看包浆，传世古物，天长日久，就会在器物的表面留下岁月的痕迹，这就是所谓的包浆。色泽滋润、晶莹、光泽明亮如玉、包浆自然凝重且分布均匀者可藏之。四是看材质，铜质精纯，炉骨沉重者可藏之。

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中国的古典诗词中常常用到香炉，“日照香炉生紫烟”唐代大诗人李白的《望庐山瀑布》千古流传，紫铜香炉加工厂，作品描写庐山香炉峰上，初日映照，紫烟氤氲，瀑布高挂，飞流奔腾，展示了盛唐气象和时人对香炉的偏爱之情。在人们的生活习惯上认为香炉较-大的功能，便是一件敬佛或是祭祖的礼器。其实香炉也是文人雅士的心爱之物，置于厅堂或摆于书房案头，读书时点上一炷清香，便有了“红袖添香夜读书”的美妙意境。灵性的香炉赋予人们更多的生命灵性，它穿越时光隧道，追逐并领略博大深远的历史文化。印度佛教传入中国后，与本土文化发生关系，逐渐改变自己的面貌，融入到中国的传统文化里，儒佛道三位一体形成华夏文化主流。魏晋时，人们以老庄解释佛教，东晋以后佛学又与玄学趋于合流，深为士大夫们所欣赏。直到南北朝时期，佛教的独立地位连同它深入人心的精神文化影响一并如日中天，特别是禅宗初祖达摩东渡来华，中国禅宗由此肇始。各地造佛修寺蔚然成风，作为祭祀礼器的香炉已被普遍使用。

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